孔子推崇的"善'的道德品质是什么?

仁爱，义气，礼貌，才智的信誉

究竟什么是“善”?许多西方学者认为：善是不能定义的。我们不必勉强下定义，但是可以由大家使用“善”这个字时所指为何，来描述其功能性定义。自古以来，一谈到善，大家都会想到“孝、悌、忠、信”。那么，这四种善有何特殊之处?有的，就是：都在于“一人与他人之间”适当关系之实现。无父母，如何孝?无兄弟姐妹，如何悌?无长官老板，如何忠?无朋友，如何信?因此，我们可以清楚地描述“善”为“人与人之间适当关系之实现”。孔子所谓的“仁”，在字形上是“从人，从二”，亦即“二人为仁”。若是孤独一人，则没有行善的机会。因此，儒家没有关起门的圣人。儒家的社会关怀，亦由此得以肯定。

不过，如此一来，人与动物或与神明之间的任何作为，都不能称为“善”吗?答案是“不能”。一个人爱护动物，如果可以像“孝忠信”一样地称为善，那么显然不是孔子的想法。《论语》有一段话说：“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎?’不问马。”（《论语·乡党篇》）我在解释时指出：马棚烧了，可能受伤的是车夫、马夫、工人等身份较卑微者，而孔子并无阶级意识，只是以平等态度来关怀所有的人。至于马，在古代属于财物，再怎么贵重，也不能与人相提并论。至于后来孟子所批评的“率兽食人”，更是掷地有声的见解。因此，善不可用于人与动物之间。
至于人与神明之间的关系，由于古人相信“人死为鬼”，所以对神明自有一份像对待祖先的情感，但是具体的做法则是“务民之义，敬鬼神而远之”（《论语·雍也篇》）。这句话的意思是“专心做好为百姓服务所该做的事，敬奉鬼神但是保持适当的距离”，由此可知，忽略眼前老百姓的需求而过度供奉鬼神，显然并非孔子之意。孔子主张对鬼神要孝敬，但是说到“善”，仍以“人与人之间”为其范围。

仁义礼智信! 孔子的衫首先是建立在仁爱的基础上,但仁爱必须受义的约束,衫要通过礼和信来表现出来,没有智慧很难判断什么是善!

己所不欲，勿施于人。君子成人之美，不成人之恶。躬自厚而薄责于人。

己所不欲，勿施于人”
“君子成人之美，不成人之恶”
“躬自厚而薄责于人”